Afro-descendant Trajectories: A Methodological Reflection
DOI:
https://doi.org/10.18046/recs.i12.1682Keywords:
Black Feminist Theory, Geopolitics of Race, MaroonageAbstract
This article offers a reflection about how we think of Afro–descendant people as objects or subjects of study. To do this, it reflects on the question: How does the study of Afrodescendant peoples change when the so–called 'unit of analysis' is not a slave, but an enslaved ancestor who is part of your contemporary cosmology? The way of arriving at this question, and the analysis presented henceforth attempts to highlight key aspects for advancing Afro–descendant scholarship: specifically the role of black feminist thought and practices on ancestral consciousness; and its subsequent impact on the interpretation and production of historical and socio–political sources.
Downloads
References
Albert, B. (1993). Mujer y esclavitud en Santo Domingo. Santo Domingo, Republica Dominicana: Ediciones CEDEE.
Albert, B. (2001). Los africanos y nuestra isla: (historia, cultura e identidad). Santo Domingo, República Dominicana: INDAASEL, Instituto Dominicano de Estudios Africanos y Asiáticos Sebastián Lemba.
Amaro, G. R. (1982). La independencia efímera, José Núñez de Cáceres. Santo Domingo, República Dominicana: ONAP.
Andújar, P. (1997). La presencia negra en Santo Domingo: Un enfoque etnohistórico. Santo Domingo, República Dominicana: Letra Gráfica.
Balaguer, J. (1983). La isla al revés: Haití y el destino dominicano. Santo Domingo, República Dominicana: Fundación José Antonio Caro.
Bosch, J. (1970). Composición social dominicana: Historia e interpretación. Santo Domingo, República Dominicana: Alfa & Omega.
Bryan, P. E. (1995). The Independencia Efímera of 1821 and the Haitian Invasion of Santo Domingo, 1822: A Case of Pre–emptive Independence. Caribbean Quarterly, 15–29.
Cordero, M. E. (1974). La revolución haitiana y Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: Taller.
Deive, C. (1980). La esclavitud del negro en Santo Domingo, 1492–1844. Santo Domingo, República Dominicana: Museo del Hombre Dominicano.
Deive, C. (1985). Los cimarrones del maniel de Neiba: Historia y etnografía. Santo Domingo, República Dominicana: Banco Central de la República Dominicana.
Deive, C. (1989). Los guerrilleros negros: Esclavos fugitivos y cimarrones en Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: Fundación Cultural Dominicana.
Entrevista a J. Díaz. 'The Search for Decolonial Love'. Realizada por P. M. Moya. Mayo 19 de 2012. Publicada en: http://www.salon.com/2012/07/02/the_search_for_decolonial_love/
Franco, P. F. (1970). Los negros, los mulatos y la Nación Dominicana. Santo Domingo, República Dominicana: Editora Nacional.
Henríquez, U. (1938). La independencia efímera. París, Francia: F. Sorlot.
John, C. (2003). Neo–Coloniality, Literary Representation and the Problem of Disciplinary Solutions. En C. Boyce Davies, M. Gadsby y C. F. Peterson, Decolonizing the Academy (pp. 235 – 256). Trenton, Estados Unidos: Africa World Press.
Larrazábal, B. (1967). Familias dominicanas. Santo Domingo, República Dominicana: Academia Dominicana de la Historia.
Larrazábal, B. (1967). Los negros y la esclavitud en Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: J. D. Postigo.
Lépervanche, P. R. (1939). Núñez de Cáceres y Bolívar: El projecto de incorporacion del 'Estado independiente de Haití español' a La Gran Colombia. Caracas, Venezuela: Bolívar.
Logan, R. (1968). Haiti and the Dominican Republic. New York, Estados Unidos: Oxford University Press.
Lorde, A. (1984). The transformation of silence into language and action. En A. Lorde, Sister outsider: Essays and speeches (pp. 40). New York, Estados Unidos: Crossing Press.
Morla, R. (2010). Modernidad e ilustración en Hispanoamérica: Una reflexión en torno al ser latinoamericano. Santo Domingo, República Dominicana: R. Morla.
Morla, R. (2011). Modernidad e Ilustración en Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: Archivo General de la Nación.
Morrison, T. (1984). Rootedness: The Ancestor as Foundation. En M. Evans, Black Women Writers (1950–1980) (pp. 339–345). New York, Estados Unidos: Anchor.
Nigro, M. (2000). Revisioning History through Literary Characters: Louise Erdrich's Pauline and Toni Morrison's Beloved. Women in Literature and Life Assembly.
Núñez, M. (1990). El ocaso de la nación dominicana. Santo Domingo, República Dominicana: Alfa y Omega.
P. F., M. (1998). The Dominican Republic: A national history. Princeton, Estados Unidos: Markus Wiener Publishers.
Patterson, T. R. (2005). Zora Neale Hurston and a History of Southern Life. Philadelphia, Estados Unidos: Temple University Press.
Pérez, M. (1984). La Iglesia y el estado en Santo Domingo, 1700 – 1853. Santo Domingo, República Dominicana: UASD.
Pouchet Paquet, S. (1990). The Ancestor as Foundation in Their Eyes Were Watching God and Tar Baby. Callaloo, 499–515.
Rodríguez, D. E. (1971). Santo Domingo y la Gran Colombia: Bolívar y Núñez de Cáceres. Santo Domingo, República Dominicana: Editora del Caribe.
Sáez, J. L. (1994). La iglesia y el negro esclavo en Santo Domingo : una historia de tres siglos. Santo Domingo, República Dominicana: Patronato de la Ciudad Colonial de Santo Domingo.
Sánchez, V. A. (1785). Idea del valor de la isla Española, y utilidades que de Ella Puede sacar su Monarquia. Madrid, España: Impr. de Don Pedro Marín.
Torres–Saillant, S. (1999). Introduction to Dominican blackness. New York, Estados Unidos: CUNY Dominican Studies Institute, City College of New York.
Trouillot, M. R. (1995). Silencing the past: Power and the production of history. Boston, Estados Unidos: Beacon Press.
Williams, E. E. (1961). Capitalism & slavery. New York, Estados Unidos: Russell & Russell.
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2013 Manuel Matos Díaz
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
© Reserved Copyright
Material in this publication may be reproduced without authorization, provided the title, author and institutional source is acknowledged.
How to Cite
