Trajetórias dos afrodescendentes. Uma reflexão metodológica
DOI:
https://doi.org/10.18046/recs.i12.1682Palavras-chave:
Teoria feminista negra, geopolíticas da raça, cimarrãoResumo
Este artigo tem o intuito de contribuir para uma reflexão com relação à abordagem dos indíviduos e grupos afro–descendente quanto objeto ou temas de estudo. Tal reflexão gira em torno da questão: 'Quanto varia o estudo dos afro–descendentes, quando meditarmos que a 'unidade de análise' não é um escravo, porém um ascendente escravizado que faz parte da nossa cosmovisão contemporànea'? A resposta à pergunta, bem como a análise posterior apresentada, tem a intenção de ilustrar aspectos fundamentais que comportem para progredir no conhecimento do tópico afrodescendente. Os aspectos incluem: o papel do pensamento e da prática do feminismo na consciência ancestral; o impacto ulterior a respeito da interpretação e produção de fontes históricas e sócio–políticas.
Downloads
Referências
Albert, B. (1993). Mujer y esclavitud en Santo Domingo. Santo Domingo, Republica Dominicana: Ediciones CEDEE.
Albert, B. (2001). Los africanos y nuestra isla: (historia, cultura e identidad). Santo Domingo, República Dominicana: INDAASEL, Instituto Dominicano de Estudios Africanos y Asiáticos Sebastián Lemba.
Amaro, G. R. (1982). La independencia efímera, José Núñez de Cáceres. Santo Domingo, República Dominicana: ONAP.
Andújar, P. (1997). La presencia negra en Santo Domingo: Un enfoque etnohistórico. Santo Domingo, República Dominicana: Letra Gráfica.
Balaguer, J. (1983). La isla al revés: Haití y el destino dominicano. Santo Domingo, República Dominicana: Fundación José Antonio Caro.
Bosch, J. (1970). Composición social dominicana: Historia e interpretación. Santo Domingo, República Dominicana: Alfa & Omega.
Bryan, P. E. (1995). The Independencia Efímera of 1821 and the Haitian Invasion of Santo Domingo, 1822: A Case of Pre–emptive Independence. Caribbean Quarterly, 15–29.
Cordero, M. E. (1974). La revolución haitiana y Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: Taller.
Deive, C. (1980). La esclavitud del negro en Santo Domingo, 1492–1844. Santo Domingo, República Dominicana: Museo del Hombre Dominicano.
Deive, C. (1985). Los cimarrones del maniel de Neiba: Historia y etnografía. Santo Domingo, República Dominicana: Banco Central de la República Dominicana.
Deive, C. (1989). Los guerrilleros negros: Esclavos fugitivos y cimarrones en Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: Fundación Cultural Dominicana.
Entrevista a J. Díaz. 'The Search for Decolonial Love'. Realizada por P. M. Moya. Mayo 19 de 2012. Publicada en: http://www.salon.com/2012/07/02/the_search_for_decolonial_love/
Franco, P. F. (1970). Los negros, los mulatos y la Nación Dominicana. Santo Domingo, República Dominicana: Editora Nacional.
Henríquez, U. (1938). La independencia efímera. París, Francia: F. Sorlot.
John, C. (2003). Neo–Coloniality, Literary Representation and the Problem of Disciplinary Solutions. En C. Boyce Davies, M. Gadsby y C. F. Peterson, Decolonizing the Academy (pp. 235 – 256). Trenton, Estados Unidos: Africa World Press.
Larrazábal, B. (1967). Familias dominicanas. Santo Domingo, República Dominicana: Academia Dominicana de la Historia.
Larrazábal, B. (1967). Los negros y la esclavitud en Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: J. D. Postigo.
Lépervanche, P. R. (1939). Núñez de Cáceres y Bolívar: El projecto de incorporacion del 'Estado independiente de Haití español' a La Gran Colombia. Caracas, Venezuela: Bolívar.
Logan, R. (1968). Haiti and the Dominican Republic. New York, Estados Unidos: Oxford University Press.
Lorde, A. (1984). The transformation of silence into language and action. En A. Lorde, Sister outsider: Essays and speeches (pp. 40). New York, Estados Unidos: Crossing Press.
Morla, R. (2010). Modernidad e ilustración en Hispanoamérica: Una reflexión en torno al ser latinoamericano. Santo Domingo, República Dominicana: R. Morla.
Morla, R. (2011). Modernidad e Ilustración en Santo Domingo. Santo Domingo, República Dominicana: Archivo General de la Nación.
Morrison, T. (1984). Rootedness: The Ancestor as Foundation. En M. Evans, Black Women Writers (1950–1980) (pp. 339–345). New York, Estados Unidos: Anchor.
Nigro, M. (2000). Revisioning History through Literary Characters: Louise Erdrich's Pauline and Toni Morrison's Beloved. Women in Literature and Life Assembly.
Núñez, M. (1990). El ocaso de la nación dominicana. Santo Domingo, República Dominicana: Alfa y Omega.
P. F., M. (1998). The Dominican Republic: A national history. Princeton, Estados Unidos: Markus Wiener Publishers.
Patterson, T. R. (2005). Zora Neale Hurston and a History of Southern Life. Philadelphia, Estados Unidos: Temple University Press.
Pérez, M. (1984). La Iglesia y el estado en Santo Domingo, 1700 – 1853. Santo Domingo, República Dominicana: UASD.
Pouchet Paquet, S. (1990). The Ancestor as Foundation in Their Eyes Were Watching God and Tar Baby. Callaloo, 499–515.
Rodríguez, D. E. (1971). Santo Domingo y la Gran Colombia: Bolívar y Núñez de Cáceres. Santo Domingo, República Dominicana: Editora del Caribe.
Sáez, J. L. (1994). La iglesia y el negro esclavo en Santo Domingo : una historia de tres siglos. Santo Domingo, República Dominicana: Patronato de la Ciudad Colonial de Santo Domingo.
Sánchez, V. A. (1785). Idea del valor de la isla Española, y utilidades que de Ella Puede sacar su Monarquia. Madrid, España: Impr. de Don Pedro Marín.
Torres–Saillant, S. (1999). Introduction to Dominican blackness. New York, Estados Unidos: CUNY Dominican Studies Institute, City College of New York.
Trouillot, M. R. (1995). Silencing the past: Power and the production of history. Boston, Estados Unidos: Beacon Press.
Williams, E. E. (1961). Capitalism & slavery. New York, Estados Unidos: Russell & Russell.
Downloads
Publicado
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2013 Manuel Matos Díaz
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
© Direitos autorais reservados
O material desta publicação pode ser reproduzido sem autorização, desde que o título, o autor e a fonte institucional sejam citados.